Po invazi peruánských otrokářů kolem roku 1860/65 bylo původní obyvatelstvo Velikonočního ostrova prakticky vyhlazeno. O kdysi vzkvétající starověké kultuře na Rapanui nevíme nic - vůbec nic. Tu a tam na jiných ostrovech v Polynésii mnohem později údajní obyvatelé Velikonočních ostrovů poskytli informace o starých časech. Nic z toho není autentické a veškerý výzkum Velikonočního ostrova v tomto ohledu je založen na nikdy nepotvrzených informacích z fantazií údajných zasvěcenců. Osvědčený vzorec spočíval v tom, že se informátorů zeptali na to, co se pak prostřednictvím jejich odpovědí vydávalo za "potvrzené znalosti". Tuto genocidu na konci 19. století akademická obec dodnes popírá. Jejich pochybné zdroje jsou stabilní jako domeček z karet ve větru. Lidé stále věří, že se jim žije lépe ve lži než v nevědomosti. Původ obyvatel Velikonočních ostrovů nebyl dodnes jednoznačně prokázán. V nejlepším případě je třeba akceptovat výsledky moderních archeologických výzkumů. A ty nezapadají do fantaskní země Velikonočního ostrova, který je jako takový snadno rozpoznatelný. V kultuře, která nikde v Oceánii neměla písmo, byla ústní tradice hlavním pilířem jejich kultury, jejich tradic a rituálů, jejich víry, jejich umění a dalších. Tyto po tisíciletí plynule předávané informace byly nesouvislé. Proto se zdálo téměř zázrakem, že se chilský učitel, který pracoval na Rapanui, kolem roku 1950 dozvěděl o existenci různých rukopisů, které by mohly poskytnout informace o osídlení Velikonočního ostrova. Psáno ve školním sešitě blábolem, ale latinkou! Nebudu se tím podrobně zabývat, stačí vědět, že Rapanui našla snová duše starého muže, která o tom podala zprávu praotci obyvatel Velikonočních ostrovů Hoto Matuovi, který byl pravděpodobně donucen emigrovat. Duše Haumaky proletěla nad sedmi ostrovy, než objevila Velikonoční ostrov jako osmou zemi. Tím jsem plně vysvětlil název obrazu. Olejomalba je namalována na olověném plátně, které v závislosti na úhlu pohledu, denní době postavení slunce a ročním období zobrazuje buď večerní atmosféru, nebo světlo časného rána. Realistická malba zobrazuje "osmou zemi" z mořské strany, jak ji viděla posádka dvou dvojitých kánoí pod velením velitele Hoto Matua brzy ráno v den příjezdu. Horní řada některých znaků ze soustavy Rongorongo je metaforou hvězdné dráhy dvou lodí, jejichž cíl známe - Velikonoční ostrov, ale jejichž původní domov je neznámý. I když to vědci bez důkazů o opaku nechtějí připustit.

---

Osmá země · Michael H. Dietrich